Борьба освободительного движения – борьба за язык и культуру
Курды – один из древнейших народов, который обогатил свою жизнь с помощью искусства. Многие уже знают о традиции сказителей денгбеж, богатейшем фольклоре и народных танцах – одних из древнейших аспектов курдской культуры. Метафорические «кинжалы» в руках курдских поэтов острее любого оружия, потому что эти люди несли живую боль в своих сердцах, рассказывая о ней на бумаге. Другими словами, они выражали свои страдания, подбирая слова, драгоценные, как золото. Такие деятели, как Ахмед Хани, Мелайе Джизири, Седайе Тиреж, Баба Тахире Урьян, Пирамард, Абдулла Пешев и сотни других стали источником силы для детей курдского народа благодаря своим произведениям.
Официальную историю всегда писали те, кто стоял у власти, признавая только один язык. Курдский – один из древнейших языков в мире. Однако, поскольку он никогда не имел официального статуса, многие ценные труды оказались под угрозой исчезновения. Все курдские писатели и поэты знали об этом притеснении и сталкивались с ним лично. К сожалению, из-за отсутствия единства они не смогли справиться с этим угнетением. Например, Хани говорил ещё в 16-17 веке: «Сейчас курдам нужен лидер». Однако, сам он не смог бы возглавить перемены. Анализируя работы курдских ученых, мы узнаем, какое порабощение пережили курды. Вот почему Сейдайе Джигерхвин сказал: «Если мы не будем едины, мы исчезнем по одному».
Курдские работы присваивали
Долгое время курдское искусство продвигалось отдельными деятелями. Однако, после образования Турецкой Республики и территориального утверждения Ирана, Ирака и Сирии давление на курдскую культуру и язык стали более выраженными, чем прежде. С ростом уровня литературы и других сфер культурной деятельности усиливались и репрессии. В 21 веке многие курдские песни были заимствованы людьми, оторванными от корней; такие певцы преподносили музыку и тексты, как собственные. Этот вопрос часто поднимался, когда речь шла, в частности, о творчестве Ибрагима Татлысеса и Махсуна Кырмызыгюля.
Ограниченные возможности записывать и распространять свои произведения, а также трудности с их открытой публикацией, связанные с курдской идентичностью, облегчили задачу тем, кто желал воспользоваться сокровищами древней культуры. Многие произведения были повторно использованы с измененными текстами или переведены на другие языки. Борьба за родной язык и культуру – одна из фундаментальных задач, которую должен решать каждый народ. Сегодняшнее сопротивление, по сути, является именно такой революцией, чья цель – уберечь курдское наследие. Если курды сегодня вовлекаются в освободительную борьбу, это во многом связано с успехом нашей культуры. В прошлые годы курдский язык и культура были практически стерты с лица земли. Людей заставляли стыдиться того, что они говорят на курдском и слушают народную музыку. Это свидетельствует о том, насколько сильно культурное влияние стран-гегемонов проросло в менталитете нашего общества. Во многих частях Курдистана язык был запрещен. Эта суровая реальность не менялась в течение многих лет, пока не начался исторический сдвиг; он произошел в дни, когда никто не верил, что курд может встать на ноги с прямой спиной и повести свой народ за собой в лучшее будущее. Этот сдвиг произошел с появлением освободительного движения.
Важно помнить, что освободительное движение сразу же поставило себе цель добиться признания курдского языка и его официального статуса, как языка образования. Уже тогда среди революционеров было множество людей, посвятивших свою жизнь курдскому искусству. Однако, с приходом партизан эта тенденция достигла пика. Благодаря таким товарищам, как Хозан Дилгеш, Хозан Мизгин, Хозан Серхед, Хозан Аргеш и Делила, в нашем искусстве вспыхнули искры, породившие пламя, которое было уже невозможно погасить. Противники освободительной борьбы были очень обеспокоены этими переменами. Даже сегодня очевидно, что курдский лидер Абдулла Оджалан неустанно напоминает о важности культуры, языка и искусства в своих работах и обращениях. Борьба успела достичь важного этапа, но этого всё ещё недостаточно для обеспечения полной свободы. Давление на язык и культуру продолжаются, и поэтому мы должны продолжать решительную и непрерывную борьбу.
