Мать Адул: Вади Карсе хранит память езидов и связь народа с горой Шенгал
Когда ИГИЛ* напала на Шенгал, многие езиды нашли убежище на горе Шенгал и в долине Вади Карсе. Однако эта связь между езидами и горой возникла не сегодня — она всегда была частью их памяти, истории и безопасности.
На севере горы Шенгал, где простираются тихие склоны и природа переплетается с памятью о боли, находится Вади Карсе — место, ставшее не просто географической точкой, а живым свидетелем истории езидов.
Именно в этой долине начали писаться новые страницы жизни после 3 августа 2014 года, когда езидские семьи, спасаясь от нападения террористов ИГИЛ, нашли убежище в горах. Среди них была мать Адул из рода Халта, родом из деревни Рамбуси. Она рассказывает о своём пути изгнания, который завершился у подножия горы, где уже много лет живёт в Вади Карсе, пытаясь заново построить жизнь, внезапно прерванную трагическими событиями.
Мать Адул говорит, что присутствие езидов в этом месте не является чем-то новым, а представляет собой продолжение древней исторической связи с горами — связи, которая, по словам старейшин, всегда была условием выживания народа. Она добавляет:
«Если у езидов и есть будущее, то оно связано с горой Шенгал».
Эти слова отражают глубоко укоренившееся убеждение в том, что гора является не только убежищем, но и частью самой идентичности народа.
Много веков назад Вади Карсе был открытой территорией для нескольких родов, в том числе семьи Мала Мих из племени Кошади. Со временем эта местность превратилась в обширное пространство, включающее множество поселений и деревень.
Местность Малак Каденка хранит ещё один пласт исторической памяти. Согласно местным преданиям, во время Первой мировой войны здесь нашли убежище армяне, спасавшиеся от османских массовых убийств. Езиды открыли перед ними двери своих домов, делились пищей и предоставляли кров. Однако впоследствии этот гуманитарный жест был омрачён новыми нападениями в 1918 году, когда волна насилия вновь прокатилась по региону.
Вспоминая эти события, мать Адул говорит, что всякий раз, когда езиды сталкивались с фетвами и угрозой уничтожения, именно гора давала им ту защиту, которую не могли обеспечить равнины. Поэтому они вновь возвращались к её склонам и строили рядом с ней свои дома.
«Каждый раз, когда нам грозила опасность, именно гора защищала нас», — говорит она.
Со временем Вади Карсе вновь наполнился жизнью и домами. Сюда вернулись жители Рамбуси, Тал-Азиза и других районов. Этот процесс возвращения заново изменил демографическую карту местности.
Мать Адул подчёркивает, что исторически езиды всегда были связаны с горами. Лишь позднее многие из них были вынуждены переселиться на равнины, где, по её словам, условия жизни не соответствовали их традиционному укладу. Поэтому сегодняшнее возвращение в горы она считает не просто выбором места жительства, а возвращением к собственной сущности.
В Вади Карсе вместе живут представители различных родов и духовных сословий: Факир, Алдахи, Каркурк, Хабаби, Пир, Шейх, Зандини, Джилка, Халта, Кирани и Валати.
Жители пользуются водой из природных источников Бира Хай, Дадуш и Али Бек. Их жизнь остаётся простой и тесно связанной с природой — они занимаются земледелием и скотоводством.
Под открытым небом, среди тишины, где природа переплетается с коллективной памятью, пастухи проводят свои дни, а местные жители продолжают хранить убеждение, что гора остаётся последней гарантией их выживания в мире, который становится всё более неспокойным.
Завершая свой рассказ, мать Адул говорит слова, в которых сочетаются тревога и уверенность:
«Другие места не для нас. Наши дети, которые растут далеко отсюда, уже не знают, кто мы такие. Наша культура, наша вера и вся наша жизнь находятся здесь, на этой горе».
* — террористическая организация, запрещена в РФ
