Инал: женщины должны быть хранительницами мира и справедливости
Сегодня мы побеседовали с сопредседательницей Федерации исламских исследований Месопотамии (MIA-FED) Первой Инал, которая рассказала о разнице между тем, чтобы быть религиозным человеком, и тем, чтобы ограничивать религию. Инал заявила, что её соратники будут бороться против превращения ислама в идеологию послушания.
Она отметила: «Религиозная организация, в рядах которой доминируют исключительно мужчины, сузила универсальное послание откровений Всевышнего в пользу последних. Это исключило женщин из механизмов принятия политических решений и поля религиозных интерпретаций и лишило нас возможности лидерства в обществе. Когда мы сужаем религию, пытаясь, таким образом, втиснуть её в жесткие рамки, рождается фанатизм. Мы можем видеть, как легко использовать религию в качестве рычага давления на женщин. Почему это так? Я сужу по собственным наблюдениям – из которых, конечно же, могут быть исключения – и думаю, что женщины считаются более религиозными, отчего многим начинает казаться, что их легче обмануть. Даже когда нам очень трудно, когда сложности превышают возможности для борьбы, мы переносим трудности, говоря, что «так повелел Бог». Следуя логике «если мы будем противиться этому, то согрешим», женщины принимают любые трудности.
Женщин запирали в домах, говоря им, что они не должны ослушаться своего мужа, отца или брата; и как будто этого было недостаточно, во имя религиозности и ислама нам навязывали идею о том, что для женщин лучше и добродетельнее совершать богослужение в одиночестве, оставаясь в своих комнатах. Порой женщины мирились с таким положением дел, считая, что «таково Божье повеление», и так они были исключены из общества. Мы говорим, что «половина общества – женщины», но при этом практически игнорируем эту часть нашего социума. Так сообщества фактически стирают память о женщинах из своей истории.
Мужчины же рассматривали данную им власть как форму превосходства и использовали её, сделав средством угнетения. Они превратили власть в инструмент господства над женщинами и считают себя выше половины человечества. В Коране критерием ценности является не пол, а благочестие. Если мы обратимся к аятам, то поймем, что превосходство заключается только в благочестии. Никакого значения не имеют ни статус, ни деньги, ни красота, ни то, что ты женщина, ни то, что ты мужчина. Превосходство в глазах Бога достигается только благочестием (сура «Аль-Худжурат», аят 13).
Благочестие в классических интерпретациях переводится как «страх», а те, кто много молится, описываются как «очень благочестивые». Однако, когда мы рассматриваем значение слова «благочестие», оно относится к человеку, обладающему чувством ответственности и деликатности. Ответственный человек выполняет свой долг, думая о себе и о тех, кто его окружает, и задавая себе самому вопрос: «В чем заключается моя ответственность, что я должен делать?» Тот, кто поступает верно, благочестив. Женщины смогут выполнять свои обязанности только в том случае, если не будут исключены из общества и будут принимать участие в его жизни».
Система сопредседательства – реальный метод управления
Подчеркнув, что сопредседательство было бунтом против традиционной роли «мужчины-имама, мужчины-лидера», Инал коснулась идеи женского лидерства в истории ислама, приведя примеры из Корана: «Сопредседательство – это наш эквивалент коранического лидерства. Хадиджа занималась вопросами экономики, Аиша была политическим деятелем и командовала армией. У нас есть пример женщины, которая возразила Умару во время проповеди, и это говорит о том, что женщины участвовали в жизни социума и механизмах принятия решений. Мы берем за основу не некие традиции, а Коран и подлинную жизнь Пророка».
Подчеркнув, что женская мудрость незаменима в ходе урегулирования, наша собеседница напомнила о концепции «предвидения», присущей женской природе, и сказала: «Мы должны быть хранительницами мира и справедливости и защитницами памяти наших народов. В Коране есть стих «Воистину, Бог не изменит положение людей до тех пор, пока они не изменят то, что есть в них самих» (сура «Ар-Рад» 13:11). Это значит, что социальные преобразования невозможны без нашего участия.
Если мы вспомним историю, в ней есть пример, когда Умм Салама (жена пророка Мухаммеда, «мать правоверных» – прим.) разрешила кризис в Худайбии. Пока мужчины колебались, она внесла предложение, которое сделало мир возможным. Мудрость женщин незаменима, когда речь идет о мире.
Я также хотела бы прокомментировать эту тему, упомянув тот факт, что биологически женщины обладают способностью мыслить более широко: конструктивно, спокойно, сострадательно, милосердно и проницательно. Женщины способны оценивать ситуацию дальновидно, анализируя глубинные причины событий и делая выводы и предложения с учетом долгосрочной перспективы.
Мы можем видеть примеры такой конструктивности даже в выполнении простых домашних обязанностей. Когда в доме беспорядок, мы говорим, что «возможно, в этом доме нет женщины», или когда мы приходим на рабочее место и видим чистоту, то считаем, что «здесь явно чувствуется женская рука». Женщины обладают способностью думать о многих вещах одновременно, занимаясь некой задачей.
Объясняя важность миссии женщин в построении демократического общества, Перва Инал сказала: «Ислам – это религия природы (фитра), а фитра – это наша естественная структура. Когда мы изучаем историю ранних общин, мы видим, что века тому назад люди жили естественной жизнью. Во главе племен стоял мудрый человек, вождь. Вождь – это первый среди равных, тот, кто несет большую ответственность перед своими ближними и не использует это лидерство как средство господства.
Когда этот естественный порядок нарушается, Бог посылает религию через пророков, чтобы восстановить справедливость. Я сказала, что вождь – это первый среди равных. Анализируя ислам, мы видим, что он также имеет упорядоченную структуру – не пирамиду власти и управления, а ряды. Имам всегда первый среди равных. Чтобы стать им, нужно обладать такими качествами, как компетентность, справедливость и умение советоваться. Нужно иметь заслуги перед обществом. Под имамом я подразумеваю лидера, человека, который руководит и организует рабочий или любо другой процесс.
В Коране мы читаем о Билкис, царице Савской. Мы читаем о Марии. Когда речь заходит об Иисусе, Коран говорит нам о нем – «Иисус, сын Марии», что ставит его мать на первое место. Когда мы читаем о жизни Пророка, то видим, что у него было множество сподвижниц. Исходя из этого, полагая, что мы, как женщины, должны занять свое место в этом мире, мы взяли на себя соответствующую ответственность и готовы нести её на своих плечах.
Как я уже говорила, превосходство в глазах Аллаха заключается в благочестии. В 13-м аяте суры «Аль-Худжурат» сказано: «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга». Этот стих объясняет нам, что женщины и мужчины были созданы равными, а превосходство в глазах Бога достигается благочестием. Поэтому, чтобы быть благочестивой, я должна честно выполнять свои обязанности. Но для того, чтобы выполнить свои обязанности, мы должны сказать, что готовы принять этот долг».
