Социальная революция езидских женщин в Шенгале и возвращение к корням

Езидские женщины смогли из боли и трагедий породить революции. Поэтому корни 8 Марта, который является днём борьбы женщин за права и свободу, в Шенгале уходят ещё глубже. Можно сказать, что езидские женщины вместе с этим днём ещё раз вернулись к своим корням и написали для себя новую страницу.

За эти 11 лет после геноцида 3 августа они не только сопротивлялись разрушению, но вместе с сопротивлением пережили и большие изменения. Это одновременно является началом социального обновления. Поэтому, когда мы сегодня видим роль женщин в Шенгале, мы не должны оценивать её только языком боли и трагедии. Истина в том, что сегодня в Шенгале раскрывается социальная революция. Каждое изменение не обязательно должно быть очень заметным и быстрым. Даже если некоторые фундаментальные изменения происходят тяжело, их успех заключается в их продолжительности и глубине. Это изменение начинается с мышления и несёт в себе силу стать новой моделью на Ближнем Востоке среди древних структур этой земли.

В Шенгале женское движение ведёт за собой революцию мышления и общества. Психологические и социальные изменения проходят через кризис и боль. В период революции Шенгала женщины увидели, что другая жизнь тоже возможна и что рабство не является судьбой. Каждый день открываются глаза ещё одной женщины. А значит борьба с этим мышлением, даже если она трудная, возможна. В обществе Шенгала наблюдается заметные изменения среди женщин: пусть они идут тяжело и медленно, но вместе с этим меняется и мужчина, и общество, частью которого он является.

С одной стороны женщина борется против ограничений и оков, наложенных обществом и мужчиной, с другой стороны, чтобы построить новую жизнь в Шенгале, она обучает себя на основе идей Лидера Абдуллы Оджалана, организуется, выражает себя в каждой сфере труда и жизни и занимает место в центрах принятия решений. Каждая передовая езидская женщина своим действием начинает изменять жизнь ещё нескольких женщин. Так же эта передовая и образованная женщина меняет и своего мужчину, и свою семью. Таким образом эта капля падает в море и вокруг себя создаёт концентрические круги.

Из преданий езидов видно, что раньше женщина имела определённую роль в езидском обществе. Она была носительницей культуры езидизма среди поколений. И сегодня она рассматривается как столп, который защищает Шенгал от угроз и нападений. Сегодня женщина снова возвращается к этой своей сущности и защищает как убежище, так и святилище езидов и езидизма.

В Шенгале развитие роли женщин стало причиной того, что общество само начало размышлять. Свобода женщины была связана со свободой общества. Эта мысль означает, что изменение женщины одновременно является изменением общества. Отношения женщины и мужчины переходят от иерархической формы к более партнёрским формам.

Поэтому 8 марта в Шенгале приобретает особое значение. Эта дата — не только день, когда женщины требуют свои права; это день, когда общество заново вспоминает свою творческую силу. Голос женщин, который сегодня поднимается на высокой горе Шенгал, показывает эту реальность.

История показывает, что настоящие изменения часто происходят не через большие политические решения, а через новое сознание, которое создаётся внутри повседневной жизни. Сколько бы ни было угроз и нападений против нас, наш основной путь — это сопротивление, и это происходит через дух езидок и всех женщин, которые поднимают борьбу.

Этот день является символом воли общества, которое хочет изнутри себя раскрыть новое будущее. Каждый шаг женщины в Шенгале представляет не только сегодняшний день, но и выражает великое возрождение.

Источник