В Агры открыли объединение мастеров денгбежа

Чтобы сохранить культуру в Агыри (Агры), ассоциация Evdal-Der, основанная в 2013 году под названием  «Авдале Зайнике», часто проводит собрания денгбежей в своем центре, который был преобразован из кофейни. За чашкой чая ведутся беседы об образах и выражениях, встречающихся в сказаниях, обсуждается их достоверность или ошибочность. Главная встреча проводится по субботам. Иногда к обычным участникам встречам присоединяются и приглашенные исполнители дангбежа. В этом кафе, открытом каждый день, сохраняется устная курдская литература.

Фахми Атмаджа, президент Ассоциации культуры и искусства «Авдале Зайнике», заявил, что они хотят сохранить культуру дангбежа и передать её будущим поколениям. Он сказал: «Наша цель — сохранить эту культуру в лице Авдале Зайнике, которого считают мастером дангбежа, и оставить её в наследство будущим поколениям».

Атмаджа добавил, что Авдале Зайнике был родом из Агры и является легендарной фигурой, чье имя прославилось на всех курдских землях, сказав: «Дангбежи существовали и в его время, и до него, но Авдале фактически совершил революцию в искусстве дангбежа, придав ему современную форму и позволив ему достичь сегодняшнего уровня».

Фахми Атмаджа также напомнил, что Яшар Кемаль часто говорил, что его вдохновение черпалось из дангбежа, и назвал Авдале Зайнике «Гомером курдов». Участники ассоциации говорят, что хотят сохранить устную курдскую литературу о дангбеже и этой легендарной фигуре.

Обнаружение могилы Авдале Зайнике

Фахми Атмаджа рассказал, что еще до основания ассоциации они положили конец спорам о том, находится ли могила Авдале Зайнике в Агры или в Эрзуруме: «В результате проведенных нами исследований мы установили, что могила находится в селе Маляхасен (Моллахасан) района Тутак, прилегающего к Агры. Мы благоустроили место захоронения и возвели над ней мавзолей (кюмбет). После этого мы сказали: «Мы должны сохранить эту культуру и это имя». Именно поэтому мы пришли к созданию данной ассоциации».

Отметив, что они сталкиваются с серьезными финансовыми трудностями, Фахми Атмаджа сказал: «Чтобы их преодолеть, мы не хотим попадать под чье-либо покровительство, будь то политические или официальные структуры. Мы хотим продолжать свой путь как независимая культурная ассоциация. Друзья культуры могут оказать нам любую — как материальную, так и моральную — поддержку. Мы даже ждем этого».

Фахми Атмаджа заявил, что они превратили кризис в возможность и создали теплую атмосферу. Он сообщил, что в своем кафе они ежедневно проводят культурные дискуссии: «Мы держим это место открытым каждый день. Помимо наших постоянных денгбежей (курдских традиционных исполнителей), мы обсуждаем содержание этих эпосов с различными денгбежами, которые приходят сюда. Чтобы развеять заблуждения, мы обсуждаем, какая песня описывает какое событие и период, кто является автором и из какого он региона. Таким образом, мы также исправляем множество неверных сведений».

Призыв к женщинам-дангбежам присоединиться к совету Ассоциации

Фахми Атмаджа обратился с призывом к женщинам-дангбежам и их семьям. Заявив о желании включить в состав совета новые поколения и женщин-дангбежей наряду с уже существующими, Фахми Атмаджа сказал: «Мы разыскали несколько новых потенциальных участниц в Догубеязите, но их семьи воспрепятствовали этому. Однако в прошлом были женщины-дангбежи. Например, Гуле, армянского происхождения. Во времена Сюрмели Мемеда-паши Гуля пела на его совете. Но сегодня женщины избегают участия или их отстраняют от него. На мой взгляд, причина этого — все более консервативное общество и религиозные факторы. Мы работаем над тем, чтобы преодолеть это. Обычно в прошлом в курдском обществе существовало гендерное равенство».

Кем был Авдале Зайнике?

Авдале родился в начале 1800-х годов и прожил 113 лет. Он был родом из деревни Джамальверди (Булутпынар) в районе Тутак провинции Агры. Он начал петь киламы (народные песни) только в 30 лет, но вскоре заболел, как ранее увидел в своем пророческом сне. Болезнь эта длилась несколько месяцев. Песни, которые он пел во время выздоровления, положили начало новому направлению в устной курдской литературе.

Он потерял отца в очень юном возрасте. Известность он приобрел под именем матери, Зайнэ. Говорят, что Яшар Кемаль называл его своим «интеллектуальным отцом», сравнивая его с Гомером из-за длительного периода слепоты и эпических повествований.

Авдале женился на Гуле, армянской женщине-дангбеже. Гуля, как и он, пела кламы при дворе Сюрмели Мемеда-паши. Во время путешествия в Эрзурум Авдале встретил на дороге ребёнка и усыновил его, назвав Тамо.

Авдале, долгое время служивший при Элешкирте Бее Сюрмели Мемеде-паше в качестве дангбежа, также участвовал в походе в Козан. Из-за катастрофы и больших потерь в Козане он сочинил клам под названием «Вей Хозане» («Эй, Козан»). Не зная друг о друге, он и Дадалоглу из туркменского племени Авшар участвовали в одном и том же походе и независимо друг от друга увековечили это событие в эпических поэмах.

Источник