Хамит Адиман, не умевший читать в начале тюремного срока, написал 11 книг за 30 лет

Хамит Адиман был задержан в Мерсине в 1994 году и приговорён тогдашним Государственным судом по безопасности к пожизненному заключению. Он вышел на свободу 8 ноября 2024 года, проведя за решёткой три десятилетия. За это время он побывал в тюрьмах Мерсина, Коньи, Дилока (Антеп) и Шакрана. Хамит Адиман рассказал, что он даже не умел написать собственное имя в начале заключения, а к концу написал 11 книг.

Тюрьма и опыт сопротивления

Описывая свои первые годы в заключении, Хамит Адиман признался, что поначалу не знал тюремных порядков.

«На свободе мы не имели понятия, как функционируют тюрьмы. Но мы смогли осознать эту волю благодаря наследию, переданному теми, кто рассказывал об эпохе Мазлума Догана и жестокостях амедской тюрьмы», — сказал он.

Он подчеркнул, что его 30 лет — это не просто «тюремная жизнь», а «пространство опыта, знаний и накопления». По его словам, узники сохраняли стойкость, несмотря на политику давления и многократные отсрочки в тюрьме.

Вспоминая напряжённый период самоанализа в первые годы, Хамит Адиман сказал: «Первые два года я не мог ничего принять. Я всё спрашивал себя: «Мы сделали недостаточно для нашего народа, как же нас схватили?» Но позже я понял, что тюрьма благодаря философии Абдуллы Оджалана стала силой образования. Я был свидетелем того, как люди, не умевшие ни читать, ни писать, за год-два достигали уровня, на котором могли интерпретировать мировую и курдскую политику на очень высоком уровне. Я очень изменился благодаря этому».

Хамит Адиман рассказал, что, войдя в тюрьму, он не знал ни одной буквы, но, работая на родном языке в тюремных стенах, сумел написать 11 книг. Четыре его работы — «Xeyalên Rîsandî», «Kervana Hesretê», «Rêwiyê Evînê» и «Awzemka Xemên Min» — были изданы, добавил он, однако его книги запрещали по обвинению в «террористической пропаганде».

Хамит Адиман рассказал: «Вначале я даже не мог написать своего имени, но теперь я начал развивать курдский язык. Несмотря на государственные запреты, я продолжал творить. Для меня каждый абзац на курдском — это акт сопротивления».

Признание и конституционные гарантии

Комментируя более широкий политический процесс, Хамит Адиман сказал, что мир не может быть достигнут через так называемую «концепцию ликвидации». Он утверждает, что признание существования курдского народа должно произойти в первую очередь, если мир должен быть достигнут.

«Как заявил и Бахчели — лидер Партии националистического движения Турции, турки и курды вместе основали эту страну. Поэтому отношения должны быть перестроены на практике. Курдский вопрос должен быть включён в конституцию, язык должен стать официальным, а его культура и история должны быть защищены законом. Если ваша идентичность не свободна, складывание оружия не будет иметь никакого смысла», — сказал он.

Хамит Адиман отметил, что есть те, кто пытается сорвать мирный процесс, но подчеркнул необходимость решимости народа. Он добавил, что не следует ждать шагов только от государства. В заключение он сказал: «Курдский народ должен опираться на свою собственную волю через организованную силу».

Источник