Женщины в курдской поэзии
В истории курдской литературы, простирающейся от Лористана до Хаврамана, след женщин-поэтесс уходит в глубину как минимум тысячи лет. Многие из этих женщин, исполнявших свои стихи чаще всего под аккомпанемент саза и тамбура, оставили после себя лишь имена. Но некоторые строки все же дошли до наших дней благодаря устной традиции.
История курдской литературы не сводится к именам одних лишь поэтов-мужчин. Женщины занимали заметное место в поэзии, музыке и религиозной мысли, особенно в районах Лористана, Хаврамана и Шарезура, расположенных в иранском Курдистане (Южном Курдистане).
Как сообщает корреспондент MA Зайнап Дургут, в источниках, начиная с X–XI веков, упоминаются имена таких женщин, как Джаляля Ханыма Лористани, Дае Тавреза Хаврами, Рихан Ханыма Лористани, Лиза Ханым, Дае Хазана Саркати и Фатыма Лорая Горани. В последующие столетия эту линию продолжили Яй Хабибая Шаразури, Наздар Хатуна Ширази, Хатун Дайраки Разбари, Наргыз Ханыма Шаразури и Хатун Зарбануя Дарзяни.
Важная особенность этой литературы состоит в том, что поэзия существовала не только как письменный текст. В культурной среде Ярсани поэзия, музыка и религиозный ритуал неотделимы друг от друга; часть поэтесс исполняла свои произведения под аккомпанемент тамбура или саза. Именно поэтому некоторые стихи сохранились не столько благодаря книгам, сколько благодаря устной традиции, передававшейся из поколения в поколение.
САМЫЕ ДРЕВНИЕ: ДЖАЛЯЛЯ ХАНЫМА ЛОРИСТАНИ
Одной из тех, чьё имя дошло до нас в самых древних источниках, является Джаляля Ханыма Лористани. Источники указывают её как поэтессу, жившую в Лористане в период между концом X и XI веками. Известная своими четверостишиями, Джаляля Ханыма также занималась музыкой.
Стихи Джаляли Ханымы стали своего рода литературной памятью для поэтесс, появившихся в последующие столетия: некоторые источники сообщают, что вплоть до XII века среди иранских курдов были известны имена около 15 женщин-поэтов.
Рихан Ханыма Лористани также является одной из важных фигур этой традиции. Сообщается, что поэтесса, жившая в XI веке, находилась под влиянием традиции Ярсани, связанной с Ша Хвашин, и исполняла свои стихи под аккомпанемент тамбура.
Лиза Ханым же родилась в Шарезуре, позднее жила в Лористане и также исполняла свои стихи под аккомпанемент тамбура.
ПОЭЗИЯ, ТАМБУР И ЯРСАНИЗМ
Истории значительного числа этих женщин переплетены с историей веры Ярсани.
Одной из старейших поэтесс этой традиции является Дае Хазана Саркати. Саркати, затрагивавшая в своих стихах повседневные социальные проблемы и угнетение, считается выдающейся фигурой, оказавшей значительное влияние на развитие веры Ярсани. Хотя значительная часть её стихотворений утрачена, некоторые фрагменты сохранились в религиозных текстах.
Хатун Дайраки Разбар, как полагают, жила в XIII и XIV веках. Она также принадлежит к традиции Ярсани и упоминается как мать султана Ишака. Помимо поэзии, она изображается как женщина высокого положения и влияния.
Еще одно примечательное имя — Наргыз Ханыма Шаразури. Ее произведения, датируемые XIV веком, связаны со священными текстами традиции Ярсани. Она писала свои стихи как на языке сорани, так и на языке горани.
ОТ НЕКОТОРЫХ ДО НАС ДОШЛИ ЛИШЬ ИМЕНА
Информация об иранских курдских поэтессах, таких как Джихан Ара и Михрабан, весьма ограничена. Ни их биографии, ни их стихи не дошли до наших дней.
История Хуршид Ханымы Даваши более примечательна: Даваши, которая, как говорят, жила в начале XX века, была автором дивана (сборником стихов). Хотя некоторые из её стихов сохранились до наших дней, сам диван больше не существует.
МЕСТУРА: ОДНА ИЗ ВАЖНЫХ ФИГУРК КУРДСКОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
В этой длинной цепочке Местура Ардалани занимает особое место.
Родившись в Сине в 1805 году и умерев в 1848 году, Местура Ардалани была не только поэтессой, но и писательницей и историком. Свободно владея курдским, персидским и арабским языками, Местура также написала хронику истории Ардалана. Её исторические труды, помимо поэзии, сделали её одной из важных женских фигур курдской интеллектуальной жизни XIX века.
Что отличает Меструру от других, так это то, что её жизнь и творчество относительно лучше задокументированы. В отличие от многих поэтесс, чьи имена веками сохранялись в основном благодаря устной традиции, её имя дошло до нас сегодня в виде письменного корпуса произведений.
