Мектхильд Экзо: жинеология должна стать живой основой

Двенадцать лет спустя после первой конференции по жинеологии в Европе курдская женская наука утвердилась во многих странах. Но ее укоренение в обществе по-прежнему сталкивается с серьезными трудностями. На эти проблемы обратила внимание исследовательница мира и конфликтов доктор Мектхильд Экзо на последней конференции по жинеологии. В интервью ANF она прослеживает развитие научной и феминистской работы с 2014 года и объясняет, почему исследования, политическая организация и общественная практика в будущем должны стать теснее связаны.

Когда в 2014 году в Кельне прошла первая европейская конференция по жинеологии, ее участницы, по словам Экзо, находились лишь в самом начале пути. Не было ни сложившихся структур, ни обширных образовательных программ, ни достаточных переводов основополагающей литературы. Жинеологию, которая определяет себя как науку о женщинах и жизни и выросла из курдского женского движения за свободу, сначала нужно было представить, объяснить и сделать доступной, сказала Экзо.

«Мы толком не знали, что такое жинеология. Мы знали только, что создается новая наука, — сказала Экзо. — Первая конференция во многом была общим поиском понимания. Многие из тогдашних подходов позже изменились или не были продолжены в том виде, в каком их задумывали. В следующие годы в разных странах Европы появились образовательные программы, лагеря и исследовательские сети. Сложились разные направления, часто под влиянием опыта и общественных условий участниц».

От критики науки к изучению собственной истории

Сначала группы занимались прежде всего вопросами философии и теории науки. В центре обсуждений была критика существующих представлений о науке и вопрос о том, какие основы познания могут поддержать другой подход к исследованию.

Со временем внимание все больше смещалось к историческим и общественным исследованиям. На первый план вышли возникновение патриархата, история женщин, матрилинейные формы общества и утрата общинного уклада.

Одновременно важной частью работы стало изучение собственной истории. Как патриархальные структуры формировали условия жизни женщин, общественные отношения и способы мышления? Какие формы общинной жизни были утрачены? И почему нужна самостоятельная организация? Эти вопросы все теснее переплетались с текущими политическими событиями. Рост фашистских движений, патриархальное насилие и фемициды обсуждали наряду с возможностями феминистской организации и общественных преобразований.

Укрепить корни жинеологии в курдской диаспоре

По словам Экзо, последняя конференция стала еще одним шагом вперед в развитии жинеологии: «В отличие от прежних встреч, на этот раз участвовали многие женщины, включенные в общественные структуры курдской диаспоры. Помимо активисток из разных стран Европы, приехали женщины из разных частей Курдистана. Это широкое участие высветило слабое место, которое сохранялось до сих пор: хотя за годы жинеология создала в Европе собственные исследовательские и образовательные структуры, сотрудничество с курдскими женскими советами и другими общественными организациями было развито недостаточно».

«Некоторые из нас всегда поддерживали эти связи, но их просто не хватало», — отметила Экзо. По ее мнению, жинеология должна поэтому прочнее укорениться в существующих структурах курдской диаспоры и других мигрантских общин. Главное, добавила она, чтобы накопленное знание не оставалось в узких группах, а передавалось так, чтобы люди могли работать с ним самостоятельно.

Экзо назвала эту цель принципиальным сдвигом в прежнем понимании жинеологии: «Ее нельзя воспринимать как одну организацию, к которой обращаются по отдельным вопросам. Ее нужно понимать как коллективную науку, в развитии которой участвуют разные слои общества».

Исследования не должны идти в одиночку

Сотрудничество между научными институтами, академическими проектами и общественными инициативами играет в этом процессе важную роль, сказала Экзо. Она сама участвует в Академии общественных наук, члены которой разбросаны по разным странам и континентам, а некоторые ведут исследования в университетах. По ее словам, эта географическая и институциональная разобщенность мешает накапливать общий опыт и выстраивать непрерывную практику коллективных исследований. Экзо считает, что академическая среда могла бы поучиться у форм общественной организации, где коллективные методы работы уже прочнее укоренены.

И наоборот, научные институты могли бы делиться результатами исследований, теоретическими основами и практическим опытом — особенно в издательской и образовательной работе. «Как организовать этот обмен?» — спросила Экзо, назвав один из главных вопросов конференции.

Она подчеркнула, что нужны общие усилия всех участниц, чтобы жинеологию признавали не только теоретической основой, но и неотъемлемой частью общей практики. Поэтому Академия общественных наук обязалась в будущем регулярно работать со структурами жинеологии и укреплять координацию между исследовательскими проектами и их результатами.

Новые исследования о мире и демократическом обществе

Экзо указала на несколько исследовательских инициатив, которые сейчас создаются. Одна исследовательская коммуна изучает историю демократической цивилизации, другая группа формируется для изучения понятий мира. Есть и прикладной проект о демократическом производстве и распределении еды. Экзо видит немало общих интересов между этими инициативами и жинеологией, особенно в исторических исследованиях и исследованиях мира. Она подчеркнула, что на этих связях нужно строить, чтобы разные группы не работали порознь над одними и теми же вопросами.

Экзо считает, что укрепить сотрудничество могли бы и совместные публикации. В пример она приводит журнал Democratic Modernity, в первом номере которого уже вышла статья о значении жинеологии для Академии. Но она подчеркнула, что цель выходит за пределы публикации научных результатов. Эти принципы должны отражаться и в образовательной работе, и в повседневном общении участниц.

От конференции к общественной практике

Экзо отметила, что международный состав конференции показал возможности такого обмена. Женщины из многих стран Европы, включая Ирландию, Шотландию, Италию и Каталонию, а также участницы из Палестины и разных частей Курдистана привезли разный опыт и разные общественные взгляды. Рабочие группы занимались широким кругом практических вопросов: экологические инициативы, развитие демократических семейных и партнерских отношений, культурная деятельность и способы активнее вовлекать детей в самостоятельные исследования и образование.

По словам Экзо, настоящая задача теперь — развивать эти подходы за пределами конференции. Многочисленные инициативы нужно подхватить внутри их собственных общественных структур и превратить в устойчивые процессы коллективной работы.

При этом итоги конференции она оценила намеренно сдержанно. Несмотря на множество встреч и новых взглядов, полного воодушевления она не чувствует. По ее мнению, воплотить общие планы в жизнь потребует немалых усилий.

«В конце этой конференции я не испытываю особого воодушевления, потому что не думаю, что будет легко, — сказала Экзо. — И все же основы заложены».

 

Источник