Ведат Йылдырым: с продвижением урегулирования уровень свобод возрастет

Люди культуры и искусства продолжают выражать свою поддержку делу мира на платформе ANF. Ведат Йылдырым, один из основателей музыкальных групп Kardeş Türküler и Bajar, сказал в беседе с нашим корреспондентом, что этот процесс укрепил в его сердце надежду.

Он отметил, что борьба вокруг политики идентичности в Турции достигла значительного прогресса за последние 30 лет: «1990-е годы можно считать началом этого импульса. Эти годы совпали, по крайней мере частично, с периодом, когда ограничения на использование других языков, кроме турецкого, начали ослабевать. Это возрождение естественным образом распространилось на сферы культуры и искусства. Многие произведения тех лет были написаны на древних языках, включая курдский, лазский, хомшетси, сирийский и цыганский, начиная от музыкальных альбомов и заканчивая газетами, журналами и публикациями о культуре. Алевиты привнесли свои ритуалы в исполнительское искусство в рамках поиска идентичности. Отношение к Турецкой радиотелевизионной корпорации (TRT), которая обычно относила каждую народную песню, с которой они сталкивались, к турецкой традиционной музыке, начало меняться. Избавленная от этой унификации, турецкая музыкальная культура сама по себе смогла раскрыть свои собственные возможности. Такие продюсеры, как Kalan Müzik, действовавший почти как своеобразное Министерство культуры народов, даже привлекли внимание к почти забытым вокальным традициям туркмено-тахтаджийских общин (кочевых тюрок – прим.) в Таврских горах. Многоязычное наследие османской музыки вернулось в поле зрения. Многие творцы внесли свой вклад в это ретроспективное путешествие, чтобы оглянуться назад и заново открыть для себя прошлое. В результате процесс отрицания существования любых культур, кроме турецкой, преобладавший до 1990-х годов, был значительно подорван».

Теперь мы должны предотвратить вымирание языков

Наш собеседник добавил, что, хотя порочный круг отрицания был разорван, языки и культуры народов теперь сталкиваются с другими проблемами, когда культурная иерархия препятствует созданию равных условий для самовыражения.

Он отметил, что языки по-прежнему используются только в домах и узком кругу друзей и недостаточно широко представлены в общественной жизни:

«Отсутствие равных условий для самовыражения по причине культурной иерархии, созданной юридическими или фактическими правилами, означает, что языки не могут выйти за пределы дома, распространяться естественным образом и, в конечном счете, стать частью общественной жизни. Мы можем сравнить это с ручьями, чьи источники питания были перекрыты: они начинают пересыхать и свободное течение прекращается. Это неизбежно низводит самовыражение народов Турции до статуса субкультур. Люди заполняют повседневную жизнь турецким языком, в то время как в их собственной культуре остается лишь немного романтизма и ностальгии. Почти все языки, за исключением, например, курманджи, лазского, зазаки и цыганского, находятся под угрозой исчезновения. Оглянитесь вокруг, и вы увидите, как далеко дети почти в каждой семье отошли от своих родных языков. Языки, отличные от турецкого, продолжали жить только в домах или в разговорах между друзьями, утрачивая свою привлекательность для носителей. Поскольку на этих языках невозможно получать образование, заниматься экономикой, философией, наукой и литературой, сферы, в которых они используются, их социальная значимость и практическая ценность снизились. В городах лазский и зазаки используются в основном в музыке. Со временем это положение дел приводит к своего рода энтропии, постепенному истощению. Нам нужно каким-то образом донести серьезность этой ситуации до наших турецких друзей и коллег. Я считаю, что нам нужно воплотить мир, который мы пытаемся защитить, в нашем творчестве. Мы должны стремиться дать людям представление о яркой среде культурного плюрализма.

Руми говорил, что каждый язык – это завеса сердца, и наша завеса колышется. Нешет Эрташ тоже высказывался на этот счет: «Пока друг не протянет руку, цель не будет достигнута. Розу в саду нельзя сорвать без согласия; есть путь от сердца к сердцу, проходите его тихо и незаметно». Нам нужно найти этот скрытый и непростой путь».

Родной язык не должен ограничиваться стенами дома

Йылдырым сказал, что сегодня следует изучить различные модели государственного управления, в которых местные языки имеют признанный статус, и отметил, что уже можно видеть некоторые позитивные изменения.

Он упомянул создание комиссии по произведениям на курдском языке Турецким обществом правообладателей на музыкальные произведения (MESAM), а также изменение официального подхода к ФК «Амедспор». Однако, подчеркнул Йылдырым, главной проблемой является не просто создание произведений на родном языке.

Он добавил, что тысячи книг были опубликованы на курдском и их необходимо прочитать, и продолжил:

«Важно, чтобы мы поощряли окружающих использовать свой родной язык и распространяли информацию о его значимости. Курдский не должен сводиться к трем-четырем сотням слов, которые мы используем в повседневной речи. Мы также должны заниматься искусством, литературой и политикой, пользуясь родным языком.

Например, я стараюсь выделять определенные часы каждый день исключительно для чтения и ознакомления с публикациями на курдском. Я выбрал своеобразную языковую диету».

Урегулирование может позволить языку и культуре свободно распространяться

Ведат Йылдырым сказал, что прогресс в нынешнем курдско-турецком диалоге может укрепить социальный мир и позволить людям свободно использовать свои языки и культуры в общественной жизни, добавив, и ответственность за это несут как центральные, так и местные власти:

«Да, хотя период отрицания проходит, люди, которые уехали, в частности, в западные регионы Турции, по-прежнему не могут свободно выражать свои художественные взгляды и заниматься культурной деятельностью, как они бы того хотели. Государство и местные власти, конечно, также несут ответственность за это положение дел. Поскольку все мы платим налоги, которые приносят доход государству и муниципалитетам, этот вклад тоже должен давать нам моральную отдачу. На официальных культурных мероприятиях, которые проводят государственные учреждения или муниципалитеты, могут быть введены квоты для различных языков, а в отношении языков, находящихся под угрозой исчезновения, может применяться позитивная дискриминация. Эти возможности могут быть расширены. Например, курды составляют примерно 10-20% населения в некоторых провинциях и округах вдоль Эгейского и Средиземноморского побережий. При этом нашей культуре уделяется очень мало внимания на фестивалях, которые курды также помогают финансировать за счет своих налогов. В этих фестивалях принимают участие многие «оппозиционные» и «светские» рок-музыканты, которые постоянно выступают с антиимпериалистической риторикой, но мало кто задумывается о приглашении курдских рокеров».

Система силовых назначений мэров создает препоны для культуры

Йылдырым сказал, что прогресс урегулирования важен для курдских музыкантов, институтов культуры и курдского языка, добавив, что прекращение практики силовых назначений провластных чиновников в муниципалитеты позволит местным властям больше инвестировать в культуру:

«В таком случае фестивалей, круглых столов и культурных мероприятий будет больше. Освобождение заключенных политиков укрепит веру людей, которые поддерживают их.

Я хотел бы также подчеркнуть важность преемственности в сфере культуры: будь то в муниципалитетах или учреждениях культуры, работа, прерванная назначенцами или запретами, не может развиваться, и тогда наш опыт не может быть передан другим. В результате мы сталкиваемся с культурной и художественной средой, которая не имеет стабильности. Дискуссии вокруг идеи «коммуны» в интеллектуальных кругах также можно рассматривать с этой точки зрения. Это означает построение долгосрочных сетей солидарности, создание мест, где можно получать регулярное образование и проводить исследования, и разработку альтернативной экономической модели…»

Искусство может научить нас жить вместе, несмотря на все различия

Йылдырым призвал коллег помочь расширить участие общественности в этом процессе, отметив, что Kardeş Türküler работает в этой области уже много лет.

Музыкант напомнил, что в июле группа поставила спектакль «Бок о бок» в театре под открытым небом «Харбие» в Стамбуле, представив на одной сцене курдскую, абдальскую, черкесскую, армянскую и арабскую музыку и танцы, а также алевитские и суннитские ритуалы.

Он добавил: «Мы движемся не к единообразию, а к плюрализму. Важно, чтобы этот новый процесс получил поддержку других инициативных групп в нашей сфере, которые готовы работать над делом мира. Призывать людей жить вместе, несмотря на наши различия, и убеждать их в том, что мы можем это сделать, – вот в чем суть искусства».

Мир придет благодаря людям, которые делят тяготы ближних

Наш собеседник подчеркнул, что понять опасения тех, кто обеспокоен переменами, можно, но эти опасения не должны перерастать в позицию, которая препятствует миру.

Он подчеркнул, что следующие этапы диалога должны продвигаться в ногу со свободой, демократией и верховенством закона в период, когда отказ от вооруженного конфликта может развеять «туман», нависший над обществом.

Йылдырым добавил, что мир следует понимать ещё и как обязанность разделять тяготы других людей: «Это правда, что мир начинается с того, что каждый подметает перед своей дверью, но достойный мир придет в Турцию благодаря людям, которые также протягивают руку помощи своему соседу, разделяя его бремя».

Он назвал искусство средством «борьбы за добродетель», заявив, что проблемы прошлого нужно обсуждать, а не замалчивать.

Инициатива курдского лидера развеет туман неопределенности

Музыкант Ведат Йылдырым напомнил, что призыв Абдуллы Оджалана к миру укрепил надежду, добавив, что урегулирование позволит обществу более открыто смотреть в лицо реальности.

Он подвел итоги так: «Говорят, что волки выходят на охоту в туманную погоду. Враждебность тоже подпитывается такими условиями. Я надеюсь, что этот нынешний диалог развеет туман и положит начало временам, когда мы останемся лицом к лицу с нашей собственной правдой».

Источник