Хозан Зинара вспоминают как голос сопротивления
Борьба курдского народа за свободу находила своё выражение не только на городских площадях, в тюрьмах и горах, но и в песнях, плачах, танцах и мелодиях, передаваемых из поколения в поколение. Один из самых ярких художественных голосов этой борьбы — Хозан Зинар — вспоминают в годовщину его смерти благодаря созданным им произведениям и наследию сопротивления, которое он помог выстроить.
Хозан Зинар был среди тех деятелей искусства, кто посвятил свою жизнь стремлению курдского народа к свободе, а также своему языку, культуре и искусству. Песни, которые он написал и исполнил, постепенно вышли за рамки политического и художественного контекста своего времени, став классикой, запечатлённой в коллективной памяти курдского народа. Среди них — «Ам Саз Дая Апо» («Мы дали слово Абдулле Оджалану»), а также «Ширина Курдистане» («Сладость Курдистана»), «Да Бимаш» («Идти»), «Мандо Туя», «Чаме Мюше» («Река Муш»)и «Мунзур Чаи» («Река Мунзур»), которые он исполнял как участник группы «Кома Бархвадан» и которые оставили неизгладимый след в сердцах курдского народа.
Жизнь, протянувшаяся от Экеджика до Европы
Хозан Зинар родился в 1954 году в деревне Сагыркараджа в районе Экеджик провинции Аксарай в Центральной Анатолии. Выросший среди курдов Экеджика, он с ранних лет познакомился с борьбой курдского народа за идентичность, культуру и свободу. К шестнадцати годам связь, которую он установил с Движением за свободу Курдистана, уже начала определять ход его жизни.
В 1972 году он переехал с семьей в Амстердам, столицу Нидерландов. В возрасте восемнадцати лет он начал работать на заводе Ford. Годы, проведенные в качестве рабочего, познакомили его не только с трудовой борьбой, но и с профсоюзной и демократической деятельностью. Политическая работа, проводимая среди курдских и турецких рабочих в Европе, сыграла значительную роль как в его интеллектуальном, так и в художественном развитии.
Первые шаги на сцене: Хозан Хараби
Творческий путь Хозана Зинара начался в 1976 году в Ассоциации турецких рабочих в Нидерландах (HTIB). В ранние годы он выступал под псевдонимом «Хозан Хараби». Песни, которые он пел на концертах, мероприятиях и в рабочих ассоциациях, положили начало его связи с политически ангажированным искусством.
Однако к началу 1980-х годов разногласия вокруг курдского вопроса и Курдистана привели его к разрыву с кругом HTIB. Для Хозана Зинара искусство было не просто созданием мелодий; оно было способом сделать видимыми отрицаемую идентичность, язык и стремление к свободе своего народа.
В 1981 году он вышел на сцену на мероприятии в Гааге, протестуя против военного переворота 12 сентября. Там он исполнил песню «Ло Салихо» («Господь Бог»), которую он сочинил для Салиха Кандала, одного из ведущих членов Рабочей партии Курдистана (РПК), убитого во время столкновений с племенем Буджак в Сивараке в 1979 году. Это выступление еще больше определило приверженность Хозана Зинара борьбе за свободу.
Годы в «Хунар-Ком» и «Кома Бархвадан»
В 1982 году Хозан Зинар вместе с группой курдских патриотов принял участие в основании Культурного центра курдов в Амстердаме. Год спустя он участвовал в создании объединения «Хунар-Ком» и взял на себя ответственность за художественную деятельность в Нидерландах.
«Хунар-Ком» сыграл ключевую роль в организации курдского художественного творчества по всей Европе. Это был период, когда курдская музыка воссоздавалась в условиях изгнания, распространялась через кассетные записи и использовалась для возрождения языка, который подавлялся и был под запретом. В этот исторический период Хозан Зинар проявил себя не только как артист, но и как организатор, активист и новаторский деятель культуры.
Его работа с коллективом «Кома Бархвадан» также занимала особое место в его творческой жизни. Будучи одним из самых влиятельных музыкальных коллективов курдской борьбы за свободу, Кома «Кома Бархвадан» оставил неизгладимый след в памяти курдского сопротивления на протяжении 1980-х и 1990-х годов. Голос и композиции Хозана Зинара стали неотъемлемой частью этого коллективного наследия. Будучи одним из самых влиятельных музыкальных коллективов курдской борьбы за свободу, Кома «Кома Бархвадан» оставил неизгладимый след в памяти курдского сопротивления на протяжении 1980-х и 1990-х годов. Голос и композиции Хозана Зинара стали неотъемлемой частью того коллективного наследия.
Образование в долине Бекаа и желание уйти в горы
Хозан Зинар не ограничивался культурной и художественной работой в Европе. В 1989 году он отправился в академию имени Махсума Коркмаза в долине Бекаа в Ливане, где в течение года проходил идеологическую подготовку вместе с Абдуллой Оджаланом.
Время, проведённое в академии, стало определяющим этапом его жизни. Помимо политического и идеологического воспитания, он также принимал участие в военной подготовке. Во время одних из учебных сборов он был ранен осколком в правую ногу. После лечения в Ливане он хотел вступить в ряды партизан в горах Курдистана. Однако трудности с передвижением вынудили его вернуться в Европу.
Его возвращение не означало ухода из борьбы. Напротив, он стал ещё активнее участвовать в политической и культурной работе по всей Европе. От Великобритании и скандинавских стран до Греции и Нидерландов он участвовал в демонстрациях, культурных мероприятиях, концертах и политических акциях в поддержку курдского движения за свободу.
Песни, ставшие частью народной памяти
Одним из качеств, сделавших Хозана Зинара выдающейся фигурой в курдской музыке, был широкий охват его творчества среди народа. Его песни не ограничивались сценами или кассетными записями; их пели во время маршей, поминок, семейных собраний, свадеб, похорон, мероприятий сопротивления и общественных торжеств.
«Мы дали слово Абдулле Оджалану» стала одним из самых ярких отражений его художественного видения. Эта песня превратилась в мощный символ, выражающий политический дух эпохи, чувство преданности и решимость сопротивляться.
Другие его произведения, включая «Ширина Курдистана», «Де бимеш», «Мендо Туйе», «Чеме Мушэ» и «Мунзур Чаи», также глубоко укоренились в коллективной памяти курдского народа. Темы тоски по родине, сопротивления, верности, боли, надежды и любви к своему народу переплелись в музыке Хозана Зинара. Его голос передавал одиночество изгнания, стремление вернуться домой и неизменную приверженность борьбе.
Жизнь, до конца посвящённая борьбе
Жизнь Хозана Зинара также была отмечена личными невзгодами. В 1998 году он потерял жену, которая умерла молодой, — эта утрата осталась с ним на всю жизнь. В 2004 году ему диагностировали рак, и он начал лечение. Однако проблемы со здоровьем никогда не приводили к тому, что он отказывался от политической или художественной деятельности.
Даже борясь с болезнью, он продолжал посещать мероприятия, встречаться со своим народом и оставаться вовлечённым в борьбу за свободу. Одним из его последних публичных появлений стало участие 15 февраля 2010 года в марше в Страсбурге (Франция) в знак протеста против международного заговора, направленного против Абдуллы Оджалана.
Он был глубоко потрясен смертью своего отца Эмруллы Из в мае 2011 года и впоследствии перенес инсульт. Проведя три недели в интенсивной терапии в больнице Амстердама, Хозан Зинар скончался 29 мая 2011 года.
Отец четверых детей, Хозан Зинар был похоронен в своем родном городе Экеджик. Его могила стоит на той же земле, которая также стала местом последнего упокоения его ученика и любимого партизана РПК Ибрагима Кылыча, известного как Зинар Андок.
