Имя Зилан продолжает вдохновлять новые поколения
Зилан появилась на свет в 1972 году в провинции Малатья. После окончания школы она поступила на факультет психологического консультирования и профессиональной ориентации университета Инёню.
До присоединения к курдскому освободительному движению она работала рентгенологом в государственной больнице Малатьи. Зейнеп выросла в семье среднего достатка, которая испытывала на себе последствия феодальных отношений и мелкобуржуазной атмосферы кемалистского окружения.
Стремление к цели, твердая воля и решительность
Зейнеп Кынаджи с юных лет отличалась самостоятельностью и еще во время школьного обучения познакомилась с левыми идеями. В университете её интерес к ним усилился, а позднее она сблизилась с Рабочей партией Курдистана (РПК).
В 1994 году она возглавила деятельность партийной организации в Адане и занималась этой работой около года. Позже Зилан вспоминала: «Я не получила серьезной подготовки. По правде говоря, после ареста руководящих товарищей и по ряду других причин мне не удалось добиться значительных результатов. Отсутствие необходимой поддержки и моя собственная недостаточная трансформация в тот период ограничивали эффективность борьбы».
В 1995 году Зилан присоединилась к партизанским отрядам в Дерсиме. В ходе борьбы она лучше узнала себя, обрела большую силу, решительность и готовность к самопожертвованию. В 1996 году Зилан совершила поступок, который навсегда вошел в историю.
«Я хочу стать символом сопротивления курдских женщин»
30 июня 1996 года Зилан осуществила атаку на турецких военнослужащих, принимавших участие в церемонии поднятия флага в центре Дерсима. Незадолго до этого она заявила: «Я хочу стать символом сопротивления курдских женщин». Эти слова впоследствии превратились в один из наиболее известных манифестов курдской борьбы.
В ходе атаки Зилан привела в действие взрывное устройство, закрепленное на её теле, и направилась в сторону солдат. В результате погибли 5 турецких военнослужащих, еще 35 получили ранения, многие из которых были тяжелыми. Эта акция стала одним из переломных моментов в истории курдского освободительного движения и оставила глубокий след в памяти народа и партизан.
Зилан о себе
Курдская героиня писала о себе следующие строки:
«Меня зовут Зейнеп Кынаджи. Я родилась в Малатье в 1972 году. Наша семья родом из деревни Эльмали и принадлежит к племени мамуреки. Я училась в университете Инёню в Малатье, изучала туризм и психологию.
До вступления в освободительное движение я работала в государственной клинике Малатьи. Я замужем, мой супруг родом из деревни Хлия и также обучался в университете Малатьи. Зимой 1995 года он был захвачен врагом в Адане во время столкновения. Моя семья была достаточно обеспеченной, а воспитание проходило в относительно либеральной среде. Интерес к левым идеям и борьбе курдского народа начал формироваться у меня в университетские годы, хотя тогда я не была связана ни с одной конкретной организацией.
Я считаю, что симпатия моей семьи к РПК и освободительному движению была связана с желанием сохранить свою курдскую идентичность. Среди наших знакомых были патриоты, однако мы сами не состояли в политических организациях. Кроме того, экономические трудности семьи долгое время не позволяли мне серьезно задумываться о вопросах идентичности.
Со временем мое понимание происходящего изменилось, и я смогла принять зрелое и осознанное решение присоединиться к освободительному движению. В 1994 году я начала работать в Адане, а уже в 1995 году вступила в ряды Народно-освободительной армии Курдистана в Дерсиме. Этот период стал временем значительного личностного и политического роста.
Борьба под руководством РПК спасла курдов от угрозы полного исчезновения как народа и открыла путь к освобождению. Чтобы вдохновить народ, чьи национальные ценности и дух долгие годы подавлялись врагом, необходимы понимание исторической ответственности, смелость и твердая решимость.
Абдулла Оджалан сумел пробудить народ, лишенный собственного лидера и оторванный от своей истории. Народ, который долгое время служил интересам империализма и утратил историческую память, вновь получил вдохновение для борьбы за независимость.
Великий поэт Ахмед Хани говорил: «Если бы у нас был достойный лидер, мы никогда не оказались бы в рабстве». Народ, который веками находился под властью ложных лидеров, заботившихся лишь о собственных интересах, был вынужден нести это тяжелое бремя.
История неоднократно подтверждала, что ни одно национально-освободительное движение не способно добиться победы без лидера, посвятившего себя народу и разделяющего его боль и надежды.
Народ, лишенный исторической памяти и национального самосознания, стал серьезным вызовом для освободительного движения. Наша партия начала борьбу в чрезвычайно сложных условиях. РПК уделяет особое внимание вопросам религии, идентичности и семьи.
Создание женских вооруженных формирований, проведение женских конференций и съездов стали важными этапами развития движения. Жизненный путь нашего народного лидера, его преданность делу, дальновидность и внимание к простым людям, а также его методы борьбы имеют особое значение.
Абдулла Оджалан сумел соединить революционную теорию с практикой, что позволяет находить новые решения для задач современной исторической эпохи.
Мы часто говорим о внешних препятствиях, мешающих нашему развитию, таких как влияние буржуазных и феодальных взглядов или давление враждебной войны. Однако подлинная самокритика заключается в практическом решении исторических задач. Враг ведет против нашего народа и движения всеобъемлющую войну, и наш ответ также должен быть всеобъемлющим в борьбе за свободу.
Сопротивление стало основополагающим принципом РПК. Мы обязаны опираться на свое историческое наследие и действовать в соответствии с требованиями времени.
Этот исторический этап требует поступков, подобных добровольному самопожертвованию. Такие действия способны воздействовать на врага и вдохновлять народ на борьбу за свободу даже ценой собственной жизни.
Когда враг пытается уничтожить нашего лидера, наша решимость и готовность к самопожертвованию становятся самым достойным ответом.
Я считаю себя кандидатом на добровольное самопожертвование и понимаю, что отдать жизнь — лишь малая часть того, что необходимо для освобождения народа. Я надеюсь, что мой вклад окажется гораздо значительнее, чем просто жизнь. Вы стали гарантией существования нашего народа, подарили нам любовь и веру.
Этот шаг я воспринимаю как свой долг. Мой поступок является протестом против империализма и против угнетения женщин. Под руководством Оджалана курдский народ обязательно займет достойное место в мире.
Моя воля к жизни сильна, однако моя жизнь обретает смысл только в борьбе за свободу.
Зилан (Зейнеп Кынаджи), 1996 год».
