Женская конференция в Анкаре: без справедливости мира не будет

Участницы конференции «Женщины вместе обсуждают будущее» в Анкаре подчеркнули: мир невозможен без справедливости. Они призвали женщин сосредоточиться на том, что объединяет их, а не на различиях. Это важно для общего дела!

Конференция «Женщины вместе обсуждают будущее», организованная по инициативе 80 женщин — журналисток, писательниц, учёных, политиков и активисток, — началась в субботу в Анкаре.

После вступительного выступления состоялась музыкальная программа с участием Илкай Аккая, Фериал Оней, Нурджан Дегирменджи и Сельды Озтюрк. В конференции принимают участие более 500 женщин из разных городов.

Среди участниц — Хикмет Кылынач, мать Ипек Эр, которая покончила с собой после сексуального насилия со стороны турецкого сержанта спецназа Мусы Орхана в Сиирте. Показав личные вещи дочери, её фотографии и пряди волос, Хикмет Кылынач заявила: «Я хочу справедливости для моей дочери».

Конференция включает три сессии. Первая прошла под названием «Свободы, демократия, справедливость и равное гражданство». В ней выступили политики Гюльтан Кышанак и Зейнеп Алтыок Акатлы, представительница женской инициативы «Мне нужен мир» Фериде Эралп, писательница Хидайет Шефкатли Туксал и политолог Фюсун Устель.

Фюсун Устель: «Нам необходимо равное гражданство»

Фюсун Устель обратила внимание на правовые реформы, изложенные в четвёртом разделе доклада Партии равенства и демократии народов (Партия ДЕМ), представленного парламентской комиссии в рамках продолжающегося мирного процесса в Турции.

Устель заявила: «Речь идёт о переходной правовой системе. Выдвигается широкий круг требований. Среди них — равное гражданство для алевитов, рассмотрение их требований в контексте свободы вероисповедания, внесение изменений в закон о политических партиях и избирательный закон, а также поправки в статью 42 Конституции, регулирующую право на образование. Эти изменения должны позволить использовать родной язык как в образовании, так и в различных сферах общественной жизни. Наконец, речь идёт о статье 66, определяющей гражданство.

Требование равного гражданства основано на понимании гражданства как нейтральных и беспристрастных отношений между государством и человеком. Как мы знаем, гражданство изначально отражает внутреннее противоречие: оно одновременно включает одних и исключает других. У этого понятия есть как внутренние, так и внешние границы. Фактически оно скрывает существующее неравенство.

Одного требования равного гражданства недостаточно. В условиях, когда права и свободы ограничиваются, общественное пространство постепенно сужается и возникают различные формы исключения, достаточно ли равного гражданства? На самом деле нам необходимо равное гражданство вместе с правами».

Фюсун Устель подчеркнула, что требование равного гражданства необходимо также критически рассматривать с точки зрения положения женщин.

«Что равное гражданство означает для женщин? Достаточно ли широко это понятие, чтобы включать женщин? За равным гражданством стоят мужские нормы, патриархальные структуры и иерархии.

На местном уровне мы сталкиваемся с серьёзной реакцией против женщин. В глобальном масштабе также наблюдаем союз правых, консервативных и авторитарных режимов, направленный против женщин. Поэтому мы не должны ограничиваться одним лишь требованием равного гражданства. Мы можем вынести эти вопросы на первый план, обсуждая их в рамках построения мира и демократического общества».

Гюльтан Кышанак: «Свобода не даётся с разрешения»

Выступая после Фюсун Устель, Гюльтан Кышанак заявила: «Свобода начинается и заканчивается с нами. Она не является пространством, которое открывается с разрешения властей или мужчин. Если вы сами не начнёте действовать, ничего не произойдёт. Мы не сможем добиться равного гражданства, не разрушив патриархальную, капиталистическую и колониальную систему.

Когда речь идёт о равном гражданстве, недостаточно просто упоминать расу, класс и гендер. Мы неоднократно обсуждали, что курдский вопрос также связан с нашей неспособностью стать единым “мы”. Мы считаем, что между различиями существуют точки соприкосновения и что, выстраивая политику на этой общей основе, можем создать наше совместное будущее. Мы добьёмся успеха».

Хидайет Шефкатли Туксал: «Нам следует больше говорить о том, что нас объединяет»

Писательница-феминистка Хидайет Шефкатли Туксал подчеркнула, что женское движение и курдское женское движение совместно выступают против давления и насилия, направленных на женщин в Турции.

«Мы постоянно говорим, что все мы пришли из разных кругов. Вместо того чтобы обсуждать различия, нам следует больше говорить о том, что у нас общего. Нам нужно чаще встречаться, учиться друг у друга и обсуждать, что мы можем сделать вместе», — сказала она.

Фериде Эралп: «Без справедливости мира не будет»

Фериде Эралп, представительница женской инициативы «Мне нужен мир», подчеркнула, что подлинный мир невозможен без справедливости и равного гражданства.

Обращаясь к матери Ипек Эр, Эралп сказала: «Мы говорим здесь, глядя на фотографию Ипек Эр. Без справедливости мир будет означать, что насилие войны продолжит обрушиваться на тела женщин в повседневной жизни. Война — это не только оружие».

Обратив внимание на связь между домашним насилием в отношении женщин и государственной политикой, Эралп продолжила: «Не случайно понятия семьи, численности населения и безопасности тесно связаны между собой с момента появления самого понятия гражданства. Почему в Турции вызывает беспокойство снижение темпов роста населения? Потому что уменьшится предложение дешёвой рабочей силы.

Например, обсуждается Мекканское соглашение. Что Турция сможет предложить Саудовской Аравии? Или как она сможет заявить: “У меня вторая по численности армия в НАТО”? Есть и другая причина: будет увеличиваться число пожилых людей, нуждающихся в уходе. В такой стране, как Турция, ожидается, что женщины будут заботиться о пожилых членах семьи дома».

Зейнеп Алтыок Акатлы: «Мы должны выстраивать политику на языке мира»

Политик Зейнеп Алтыок Акатлы заявила: «Я считаю, что мы можем развиваться, узнавая друг друга с тех сторон, которые раньше не замечали, и знакомясь с идеями, с которыми не согласны. Эти различия тоже могут нас чему-то научить.

Когда мы говорим о мире и с такой же убеждённостью поддерживаем его, я хочу обратить внимание на язык, который используем. Даже в дискуссиях внутри самой оппозиции заметно влияние агрессивной риторики и языка насилия, используемых властью. Я хочу поговорить о том, как культура насилия поглотила культуру мира и заставила нас забыть, что мир сам по себе является культурой.

Чтобы по-настоящему усвоить идею мира и понятие равного гражданства, мы должны знать, изучать и сохранять память о страданиях, которые общество пережило с прошлого до настоящего времени.

Быть женщиной в патриархальном обществе трудно. Но когда к идентичности женщины добавляются такие характеристики, как курдянка, алевитка, работница, разведённая женщина или атеистка, всё это воспринимается как “преступление”.

Мы хотим и дальше оставаться женщинами, которые говорят о мире в условиях культуры насилия, яростно защищающей право провоцировать тех, кто отличается от других. Поэтому мы должны изменить язык политики, опираясь на голоса женщин, и заново выстроить её культуру на языке мира».

Первая сессия конференции продолжилась выступлениями участниц, после чего состоялась дискуссия в формате вопросов и ответов.

Источник