В Хаелене обсудили роль жинеологии в общественной жизни и освобождении знаний

В Хаелене проходит Европейская конференция по жинеологии под названием «Роль жинеологии в построении демократической и коммунальной жизни». Третья сессия была посвящена теме «Обобществление знаний и деколонизация науки». Участницы обсуждали коллективное обучение, образовательные методы, производство знаний и значение женского опыта для формирования свободного и справедливого общества.

С докладами выступили члены Комитета по жинеологии Ясемин Андай и Нуджин Дерья, а также Джинда Амед, представительница Движения женщин Курдистана в Европе (ДЖК-Е). В центре внимания были образовательный опыт, исследовательская работа, общественная роль академий и укрепление местной самоорганизации.

Образование стало основой формирования нового человека

Рассказывая об образовательном опыте Курдского освободительного движения и развитии жинеологии на основе этого наследия, Джинда Амед отметила, что обучение занимало центральное место с самого начала движения. Образовательная деятельность, начатая под руководством Хаки Карера и Кемаля Пира при ограниченных ресурсах, постепенно расширялась, а методы работы совершенствовались. Речь шла не только о передаче знаний, но и о формировании идентичности и личности человека.

По её словам, в образовательном процессе особое внимание уделялось этике, нравственности, любви к людям и природе, освобождению женщин и преодолению феодальных влияний. «Жинеология также выросла из этих ценностей. Она является их результатом», — заявила Амед.

Она подчеркнула значение образования и самообразования для преодоления патриархального и капиталистического мышления, отметив важность личной ответственности и постоянной работы над собой. Амед также указала на необходимость продолжать просветительскую деятельность, исходя из принципов освобождения женщин.

Образование и самоорганизация женщин в Европе

Амед рассказала, что образовательные инициативы в Европе развивались под руководством таких женщин, как Биневш Агаль и Сакине Джансыз, несмотря на государственные репрессии и патриархальные установки. Этот опыт способствовал укреплению культурной деятельности, развитию собраний и коммунальной самоорганизации.

По её словам, опыт курдских женщин в сфере образования помог найти важные ответы на вопрос о том, как построить свободную жизнь. «Женщины не только преодолели патриархальное угнетение, но и нашли ответ на вопрос: „Как нам следует жить?“» — отметила она.

Несмотря на проведение конференций, образовательных программ и исследовательских проектов, впереди ещё много работы. Академии и комитеты должны активнее взаимодействовать с обществом, считает Амед.

Она подчеркнула, что жинеология должна сохранять связь с общественной и интернационалистской природой борьбы за освобождение женщин. Её деятельность призвана отвечать потребностям людей, а не ограничиваться академической средой. Для этого необходимо объединять образование и исследования с общественной работой и низовыми формами самоорганизации.

Андай: обучение должно стать частью коллективной жизни

Член Комитета по жинеологии Ясемин Андай рассказала о более чем десятилетнем опыте образовательной работы и развитии альтернативных методов обучения в Европе. По её словам, жинеология возникла как ответ на необходимость показать, что порабощение женщин лежит в основе многих общественных проблем, и выработать знания, необходимые для построения свободной жизни.

«Кинжал, вонзённый в спину общества, — это порабощение женщин. Ни одну общественную проблему невозможно решить в корне, не устранив эту причину. Жинеология возникла как наука, которая выявляет этот кинжал, извлекает его и заменяет знаниями, необходимыми для свободной жизни», — заявила Андай.

Она пояснила, что европейские инициативы опирались на опыт образования и самообразования Курдского женского движения. Сначала работа проходила в форме конференций, семинаров и читательских групп. Новый этап начался в 2017 году, когда в Германии состоялся первый европейский лагерь. Благодаря таким лагерям обучение стало частью общего образа жизни: женщины жили вместе, обсуждали различные вопросы, проводили исследования и разделяли ответственность.

Подчеркнув, что знания необходимо осваивать коллективно и связывать с повседневной жизнью, Андай отметила, что коммунальная жизнь помогает выявлять индивидуалистические привычки и общественные противоречия. Такие практики, как xwebûn (самобытность и осознание собственного «я»), hevaltî (товарищество), критика и самокритика, а также tekmil (коллективный анализ и оценка), позволяют женщинам лучше понимать себя и свои отношения с окружающими.

«Коммунальная жизнь — это не просто совместное пребывание в одном пространстве. Она требует постоянных усилий, чтобы мыслить сообща, брать на себя ответственность, противостоять противоречиям и преобразовывать отношения», — сказала она.

Андай также рассказала о методах, используемых в исследованиях по жинеологии. Среди них — устная история, истории жизни, работа в малых группах, театр, искусство и изучение коллективной памяти. Эти методы помогают сделать видимым разнообразный опыт женщин. Она подчеркнула необходимость оценивать, как подобная деятельность меняет мышление женщин, их отношения и практики самоорганизации.

В числе препятствий для участия в образовательных программах она назвала языковые различия, экономические обстоятельства, рабочий график и необходимость ухода за детьми. По её словам, важно критически переосмысливать европоцентричные подходы к знаниям и исследовательским источникам, а также расширять обмен опытом с другими женскими движениями. Одной из главных задач остаётся продолжение работы на местах после завершения лагерей и закрепление полученного опыта в деятельности местных организаций.

Андай призвала вести образовательную работу на постоянной основе, объединять знания, созданные в разных сообществах, в общий коллективный ресурс и связывать обучение с построением свободной и коммунальной жизни.

В завершение она отметила: «Главный вопрос образовательного подхода жинеологии заключается не просто в том, чему мы учим, а в том, какую жизнь мы можем построить на основе полученных знаний».

Исследования женской истории, народных песен и мифологии

На сессии под названием «Цели и методы исследований жинеологии для освобождения знаний» участницы представили результаты исследований, проведённых в разных странах Европы. Рабочие группы рассказали об изучении женской истории, народных песен, мифологии, миграции, изгнания, ассимиляции, крестьянских движений, патриотизма и семьи.

Исследования народных песен в Курдистане, Франции, Каталонии и Испании показали, что песни служат для женщин средством выражения чувств и переживаний и нередко затрагивают тему насилия в отношении женщин. Исследовательницы также изучали языковое многообразие во Франции и постепенное доминирование одного языка над другими.

В Италии исследовательская группа рассмотрела с точки зрения жинеологии мифологические образы Медузы и Афины. Участницы отметили, что мифы нередко формировались под влиянием патриархальных интерпретаций. Они обсудили, как образ Афины представлен через призму идеологии, в которой доминируют мужчины, и рассказали о подготовке брошюры, посвящённой переосмыслению греко-римской мифологии с позиции жинеологии. Кроме того, группа изучала богинь и исторические периоды палеолита и неолита.

Исследования истории Каталонии были посвящены миграции, изгнанию, ассимиляции и общественным последствиям навязывания единого языка. Группа, изучавшая сопротивление женщин в период франкистского фашизма, подготовила проект книги на основе интервью с семьями. Поскольку многие женщины, пережившие ту эпоху, уже ушли из жизни, участницы подчеркнули необходимость как можно скорее задокументировать малоизученные страницы истории.

В других докладах были представлены результаты шестилетнего исследования крестьянских движений за последние 500 лет, подходы к изучению истории с точки зрения равноправия, а также темы патриотизма и семьи в Швейцарии. Участницы обсуждали место семьи в жинеологии и предлагали организовывать женские семинары и лагеря, а результаты работы публиковать в виде брошюр. В целом исследовательские группы подчеркнули необходимость изучать исторические и общественные явления с позиции жинеологии, не ограничиваясь позитивистскими подходами.

Общественная роль академий

На сессии, посвящённой целям, функциям и организационной модели академий жинеологии, участницы рассмотрели вопрос о том, как перенести результаты исследований и дискуссий, проводимых в Европе, непосредственно в общественную жизнь.

По итогам семинаров прозвучали предложения разрабатывать практические проекты на основе жинеологии, укреплять связи между местными собраниями и создавать общий механизм обмена знаниями. Участницы также рекомендовали адаптировать структуру академий к потребностям сообществ диаспоры, организовывать обучение для местных собраний и превращать семинары в конкретные инициативы.

Они отметили, что местные собрания остаются разобщёнными, а ответственность за развитие жинеологии слишком часто возлагается исключительно на тех, кто непосредственно занимается этой сферой. Чтобы преодолеть эти проблемы, необходимы совместное планирование и более тесное сотрудничество.

Жинеология должна говорить на языке общества

После выступлений участницы подчеркнули, что жинеология должна выйти за пределы академических понятий и обращаться к повседневной жизни людей и их реальным потребностям. Среди главных задач были названы поддержание долгосрочных связей с женщинами, документирование женской истории, сохранение результатов исследований в качестве коллективной памяти, а также разработка инициатив для молодых женщин и детей.

Одна из участниц подвергла критике чрезмерно академический подход к жинеологии. Она подчеркнула важность проведения лагерей с участием женщин из разных сообществ и необходимости активнее работать на местах. Кроме того, она обратила внимание на отсутствие курдских женщин на платформе меньшинств в Гааге и отметила, что жинеология могла бы способствовать укреплению международного представительства женщин и народов.

Участница из Амеда подчеркнула важность переосмысления женской истории в ответ на чувство безысходности и неуверенности, порождаемое капиталистической современностью. По её словам, жинеология должна оставаться доступной, быть тесно связанной с повседневной жизнью и учитывать опыт разных регионов. Результаты исследований и семинаров необходимо документировать и включать в коллективную память.

«Мы должны критически относиться к господствующим способам мышления. Эти знания необходимо донести до общества, иначе они исчезнут. Обмен знаниями сделает нас сильнее», — заявила участница.

Другая участница подчеркнула, что жинеология не должна говорить с позиции превосходства или отрываться от общества. Ей необходимо выработать понятный каждому язык и укреплять связи между людьми и их сообществами. По её словам, в этом отношении жинеология могла бы последовать примеру Абдуллы Оджалана, который умеет доносить широкие идеи и сложные концепции понятным людям языком.

Участница, рассказавшая об исследованиях курдских семей в Швейцарии, отметила, что влияние жинеологии пока остаётся ограниченным. Она призвала к более последовательной работе с местными собраниями, коммунами и широкой общественностью, а также к достижению более наглядных практических результатов.

Предложения о создании женских домов, коммун жинеологии и проектов по сохранению памяти

Участницы предложили практические инициативы, направленные на усиление общественного влияния жинеологии. Среди них — создание женского дома для женщин из Северного Курдистана, которые не могут вернуться на родину, организация коммун, посвящённых книгам и театру, подготовка коллективных работ и изучение сопротивления женщин в разных странах.

Также прозвучали предложения создавать коммуны жинеологии на основе конкретных проектов и записывать истории жизни женщин, имеющих большой опыт работы в общественных объединениях, сохраняя их свидетельства в архивах. По мнению одной из участниц, распространение этого опыта и создание условий, в которых сообщества будут слушать женские истории, укрепят коллективные знания и память.

Работа с молодыми женщинами и детьми также была названа одним из приоритетных направлений.

Третья сессия Европейской конференции по жинеологии завершилась призывами сделать результаты исследований более доступными обществу, укрепить связи между академиями и местными организациями и обеспечить более тесную связь жинеологии с повседневной жизнью женщин.

Источник