Конференция по жинеологии: мы хотим выработать взгляд на новый период и преодолеть трудности
В нидерландском Халене начала работу первая общеевропейская конференция по жинеологии. Более 100 делегаток из разных стран Европы три дня обсуждают опыт десяти лет организованной работы по жинеологии, ее роль в построении демократического общества и новые подходы к организации. На открытии Элиф Кая из Академии жинеологии призвала критически оценить и достижения, и то, что пока не сделано. Конференция проходит под девизом «Bi Jineolojî ber bi avakirina jiyana komunal û azad» («С жинеологией — к построению общинной и свободной жизни»). Среди участниц — представительницы комитетов по жинеологии, женских советов и коммун, матери погибших бойцов, молодежные и культурные организации, работницы медиа, религиозные общины и ученые. Собрание открылось музыкальным выступлением певицы Сосин и минутой молчания в память о женщинах, погибших в курдском движении за свободу. В зале висят портреты Сакине Джансыз, Нагихан Акарсель, Хеврин Халеф и Алины Санчес (Легерин Чия). От идеи к организованному движению в семи странах В своей вступительной речи Элиф Кая вспомнила, как развивалась жинеология — понятие, которое Абдулла Оджалан впервые сформулировал в 2008 году. Она рассказала, что первые обсуждения переросли в движение, объединившее женщин самого разного общественного и культурного происхождения. «Мы переживаем исторический момент. С тех пор как Абдулла Оджалан в 2008 году впервые определил жинеологию, прошло ровно 18 лет. Сегодня мы проводим первую конференцию, чтобы оценить работу по жинеологии в Европе», — сказала она. «Каждое понятие — как семя: найдя нужное место и благоприятные условия, оно растет, расцветает и приносит плоды. С самого начала жинеология как понятие, касающееся правды, была с воодушевлением встречена, принята, развита и углублена людьми из разных общин и общественных групп, прежде всего женщинами, которые искали свободную жизнь. Еще до того, как у жинеологии появилась организационная структура и собственные рамки работы, по всей Европе проходили конференции по жинеологии с участием женщин разных народов и вер. На этих встречах и шли первые обсуждения. Каждый делился накопленным знанием и, в свою очередь, что-то брал у других. Средством выражения здесь были не только слова — говорили и чувства, и искусство, и язык тела. Говорила история, говорила культура. В те моменты, когда женщины делились знанием, мы видели, что язык не сводится к словам и что понимать друг друга можно по-разному. Главное — жинеология позволила нам получить знание о собственном существовании и глубже понять смысл наших практик и опыта». Жинеология выросла в организованное движение в семи странах Элиф Кая сказала, что работа по жинеологии в Европе достигла значительного уровня, теперь она организована в семи странах и открыла путь для новых начинаний во многих других. Эта работа заложила основу для организации и в других сферах, продолжила Кая: «Работа по жинеологии в Европе, начавшаяся с одного понятия, выросла в организованное движение, которое действует в семи европейских странах и закладывает основу для инициатив по жинеологии во многих других. Многие новые направления работы, появившиеся в последующие годы, черпали первое вдохновение именно в жинеологии. Тысячи людей, у которых были вопросы, которые оспаривали свой прежний образ жизни и искали альтернативы, прошли обучение; велась и исследовательская работа. Несомненно, 18 лет — короткий срок для развития науки. Но, оглядываясь назад, это и немало. Этот период был отмечен огромными усилиями и жертвами». «Жинеологию сформировала традиция борьбы» Элиф Кая отметила роль женщин-первопроходцев, оставивших след своей борьбой в развитии жинеологии. Вспоминая Сакине Джансыз, Лейлу Агири, Нагихан Акарсель, Малду Косу, Арарат Бавер, Хелин Мурат, Исьян Арманч, Легерин Чия (Алину Санчес) и Хелин Карачох (Ану Кэмпбелл) — среди других погибших товарищей, оставивших мощное наследие, — Кая сказала: «Жинеология взяла свои основы из этой традиции борьбы». Кая сказала: «Мы видим следы страсти к свободе, надежды, мужества и творчества этих женщин-первопроходцев в методах жинеологии и в знании, которое она произвела. Именно это сформировало жинеологию и стало основой, на которой она организовалась и институционализировалась». Обратив внимание на пустой стул на конференции, она сказала, что идеи и борьба погибших женщин-первопроходцев продолжают вести работу по жинеологии. «Они присутствуют на этом пустом стуле не только через свои фотографии. Через свои идеи, поступки, мечты и надежды они участвуют в наших обсуждениях, чтобы определить взгляд жинеологии на новый период. Я чувствую это глубоко», — сказала Кая. Она напомнила, что Нагихан Акарсель подчеркивала важность интуиции в методологии жинеологии, а Хелин Мурат считала, что археологию знания нужно искать в языке матерей и в этимологии. Кая описала значение вклада женщин-первопроходцев в жинеологию так: «Это женщины-первопроходцы, которые связали нас с нашим собственным знанием и углубили наши поиски ответов на вопросы о том, кто мы. Они дали жинеологии ее дух. В этом смысле жинеология — это и прочная связь с прошлым, его осмысление и понимание. Это связь с традицией — крепкая и осознанная».
«Мы хотим увидеть свои слабые места»
Наряду с достижениями в работе по жинеологии Элиф Кая говорила и о недостатках. Она признала, что им не хватило умения вести работу так, чтобы каждая женщина могла увидеть в ней себя, углубить свой поиск и найти ответы на свои вопросы.
Отметив, что множественные и накладывающиеся друг на друга трудности женщин-мигранток не стали центральным приоритетом, Элиф Кая сказала: «Конечно, есть и то, где мы не дотянули. Нам не хватило умения создать пространство, где каждая женщина может увидеть себя, углубить свой поиск и найти свои ответы. Мы уделяли недостаточно внимания наложенным друг на друга проблемам женщин из-за миграции. Мы не смогли сделать это центральным вопросом. Через эту конференцию мы хотим увидеть свои слабые места, вместе выработать взгляд на новый период и преодолеть эти ограничения».
«Мы выработаем взгляд на работу в новый период»
Элиф Кая сказала, что одна из главных целей конференции — определить организационную модель жинеологии и ее взгляд на работу в новый период. Она подчеркнула важность обсуждений в мастерских.
Отметив, что подготовка к конференции шла при участии и вкладе разных групп и направлений работы, Элиф Кая рассказала, что подготовительные обсуждения прошли с женскими советами, Комитетом по строительству общественных структур, прессой, Академией демократической современности, Академией общественных наук, инициативами женского конфедерализма, внешними связями и демократическими союзами.
Она сказала, что критические замечания, мнения и предложения были учтены, и многие люди активно взяли на себя организацию мастерских в ходе подготовки. Кая поблагодарила всех, кто внес вклад.
Элиф Кая так описала цели и подготовку конференции:
«Одна из главных целей нашей конференции — определить собственную организационную модель и выработать взгляд на работу в новый период. В этом смысле обсуждения в мастерских и их выводы чрезвычайно важны.
Многие товарищи проявили большой интерес к подготовке конференции и взяли на себя ответственность за ее организацию. Подготовительные обсуждения прошли с женскими советами, Комитетом по строительству общественных структур, прессой, Академией демократической современности, Академией общественных наук, инициативами женского конфедерализма, внешними связями и демократическими союзами. Были высказаны критические замечания, мнения и предложения. Во время подготовки эти товарищи активно участвовали в организации мастерских и вложили в процесс немало сил. От имени координации по жинеологии хочу поблагодарить всех, кто внес вклад».
Элиф Кая завершила речь так: «Из-за обстоятельств нам пришлось ограничить участие в конференции. Мы не смогли включить многих товарищей, которые хотели приехать и внесли вклад в эту борьбу. Жинеология — это область работы, которую каждая женщина, ищущая свободу, чувствует в сердце и сознании и стремится понять. Надеюсь, в ближайший период через разные мероприятия мы расширим возможности для встреч и работы с большим числом товарищей».
