От Мины Кази до Ширин Элемхули: женщины Восточного Курдистана
Курдянки в Восточном Курдистане (Рожхилате) восстали в сентябре 2022 года под лозунгом «Женщины, жизнь, свобода». Они взяли на себя ведущую роль в народном сопротивлении, которое распространилось как по курдским городам, так и по Ирану в целом. Связав свободу женщин с правом на жизнь, они стали воплощением воли к борьбе, основы которой были заложены курдским освободительным движением. Однако, эта борьба началась не только из-за восстания, последовавшего за убийством Жины Амини иранским режимом за то, что девушка якобы нарушила правила обязательного ношения головного платка. Скорее, это был продукт философии, корни которой были заложены десятилетиями ранее.
Участие курдских женщин в политической и общественной жизни в Восточном Курдистане началось во второй половине 20-го века. Во времена Республики Мехабад, созданной в 1946 году под руководством Кази Мухаммеда, женщины впервые приняли участие в организованной политической деятельности. Мина Кази, жена национального лидера, организовывала женщин по всему Мехабаду, занимаясь вопросами их просвещения. 14 марта 1946 года она основала Союз женщин Курдистана и стала его первым президентом. Она также организовывала встречи в разных регионах с целью укрепления женского движения и доводила проблемы женского населения до сведения партийных чиновников. По мере того, как Союз расширял свою организованную деятельность, шахский режим стремился подавить эти тенденции к эмансипации.
Женщины в авангарде политики
Свержение шахского режима в Республике Мехабад, произошедшее позднее в том же году, ознаменовало начало трудного периода для курдского народа и его женщин. Последовали систематические репрессии, в результате которых курдский язык, религия, самобытность и культура были полностью запрещены. Но, несмотря все невзгоды и преследования, женщины сохранили стремление к свободе. В Демократической партии Восточного Курдистана (ДПК-И), основанной в 1945 году, и «Комале» (Организации революционных трудящихся Иранского Курдистана), созданной в 1969 году, такие женщины, как Мина Ханым, Ферьял Сулеймани, Шахназ Голами, Сухайла Кадири, Несрин Гассеми и Нермин Мустафа Султани, стали видными политическими деятелями и активистками.
Система сопредседательства в ПСЖК
Развитие и расширение фронта работы курдского освободительного движения в других частях Курдистана также повлияло на развитие событий в курдских городах Ирана. После создания в 2004 году Партии свободной жизни Курдистана (ПСЖК) многие иранки присоединились к вооруженной борьбе, сражаясь не только плечом к плечу с курдскими соратницами, но и с азербайджанскими, белуджийскими, персидскими и арабскими женщинами.
Система сопредседательства, впервые внедренная в Северном Курдистане и Рожаве, позже была принята в горах Восточного Курдистана. На своем четвертом конгрессе ПСЖК, которую тогда возглавлял Хаджи Ахмади, представила модель сопредседательства, предложив крупную организационную реформу. Авиндар Ренас была первой женщиной, которую официально избрали на пост сопредседательницы партии; её коллегой стал Сияменд Моени. Позже Ренас сменила Зилан Вежин, а в настоящее время эту должность занимает Пейман Виян.
В том же году был создан Союз женщин Восточного Курдистана (YJRK), который начал развивать автономные женские структуры, отстаивавшие интересы женщин.
От YJRK до KJAR
Десять лет спустя YJRK был преобразован в Ассоциацию свободных женщин Восточного Курдистана (АСЖВК, она же KJAR). На тот момент в организации была принята конфедеративная модель, действующая на низовом уровне и направленная на то, чтобы дать женщинам возможность создавать свои собственные коммуны и советы в деревнях, микрорайонах, округах и городах, что позволило бы им самостоятельно принимать решения по вопросам, затрагивающим их жизнь. В условиях, когда курдский язык сталкивался с жесткими ограничениями, образование и культурная деятельность стали важными формами сопротивления. Такие учителя, как Зара Мохаммади, были приговорены к длительным срокам тюремного заключения за проведение курсов курдского языка через культурную ассоциацию «Нужин».
Ширин, Зейнаб, Пахшан и Вариша
Женщины заплатили высокую цену за борьбу, которую вели с 1946 года. Одной из таких борцов была Ширин Элемхули, партизанка из РСЖК. Родившаяся в Маку в 1981 году, она вступила в ряды партизан в 2006 году. 25 апреля 2008 года Элемхули была арестована силами иранского режима, после чего женщину подвергли физическим и психологическим пыткам, а затем приговорили к смертной казни. Отказавшись сотрудничать с властями, Ширин была казнена 9 мая 2010 года. После этого курдский поэт Шерко Бекас написал стихотворение-манифест, объединившее женщин Восточного Курдистана на пути борьбы:
«Мы – горы; мы не движемся. / Мы – поэзия; мы не увядаем. / Мы – ветер; мы не склоняемся. / Мы – муки рождения; мы никогда не заканчиваемся. / Мы – сама жизнь; мы не истаиваем и не исчезаем. / От Рожхилата до Рожавы, с севера на юг, / Что виселицы когда-либо приносили нашей революции? / Пугали ли нас эшафоты для казней? / Смогли ли они заставить склониться наши горы? / Смогли ли они поставить Пиримегрун на колени? / Режим Ирана – режим казней, он устарел навсегда, / Но мы остаемся вечно молодыми. / Сегодня самая большая улица в Сенендедже – Ферзад Камангар. / С сегодняшнего утра самый большой сад в Мехабаде назовут именем Ширин Элемхули. / Каждый ребенок, родившийся на рассвете, будет носить имя Ферхада Вакили. / На рассвете Али Гейдарян стал Тахвестаном Керманшаха (Кирмашана). / Давайте, отправьте весь город Сине на виселицу! / С сегодняшнего дня я влюблен в глаза Ширин Элемхули. / Каждое мое стихотворение – роза и подарок ей. / Отныне я – прядь её волос. / Отныне я – её ноготь. / Отныне я – туфли, в которых она в последний раз шла к виселице. / Отныне я – браслет, который оставила после себя Ширин».
Элемхули стала второй женщиной, казненной в истории курдского освободительного движения после Лейлы Касым.
В том же году активистка ПСЖК Зейнаб Джалалян также была арестована и приговорена к смертной казни, хотя позже её приговор к высшей мере наказания был заменен на пожизненное заключение. Она по-прежнему находится в тюрьме города Йезда и успела стать одной из женщин-политзаключенных, проведшей за решеткой в Иране огромной срок. Активистка Пахшан Азизи, арестованная в 2023 году, также была приговорена к смертной казни. Вариша Моради, представительница АСЖВК, задержанная в том же году, получила аналогичный приговор, который был отменен в 2025 году. Курдские женщины-политзаключенные продолжают сопротивляться давлению, пыткам и попыткам принудить их к сотрудничеству, не отступая ни на шаг.
Восстание под лозунгом «Женщины, жизнь, свобода»
Одним из поворотных моментов в борьбе стало восстание под лозунгом «Женщины, жизнь, свобода», вспыхнувшее в сентябре 2022 года после убийства Жины Амини, 22-летней курдской девушки из Секкеза, после её задержания так называемой «полицией нравственности» в Тегеране. Похороны Амини быстро переросли в массовое восстание. Некоторые женщины жгли свои головные платки, а другие снимали их, скандируя «Женщины, жизнь, свобода!»
Вскоре этот лозунг распространился с улиц Сенендеджа, Мехабада, Букана, Меривана и Джаванруда на Тегеран и, в конечном счете, охватил мир. В протестах, организованных женщинами, приняли участие студенты, матери и представители всех слоев общества. Демонстрации были особенно массовыми в Восточном Курдистане, где женщины возглавили акции гражданского неповиновения против обязательного ношения хиджаба. Они обрезали волосы, сжигали головные платки и появлялись на публике с непокрытой головой, дав мощный пример как индивидуального, так и коллективного сопротивления.
Женщины продолжают организовывать кампании и просветительские инициативы как по всему Ирану, так и в диаспоре. Диалог и совместные инициативы между курдскими политическими группами расширились, а женщины получили более широкое представительство в органах, принимающих решения. Борьба в курдских городах Ирана против многоуровневой системы репрессий, сочетающей обязательное ношение платка, экономическую дискриминацию, культурные ограничения и политику безопасности, продолжается. Несмотря на сильнейшее давление, женщины продолжают трудиться в сфере образования, экономики и общественной жизни.
Краеугольный камень демократии в Иране
По сути, лозунг «Женщины, жизнь, свобода» воплощает идею равноправного и свободного участия женщин во всех сферах жизни. Их борьба связывает местные требования Восточного Курдистана с более широким стремлением к социальным преобразованиям. Решимость женщин продолжает определять политическое и социальное будущее региона, в то время как это исторически укоренившееся сопротивление стало одной из ключевых сил в борьбе за демократический Иран.
Завтра: Господствующая система убивает женщин в Южном Курдистане
